《中华律藏》第07卷_历代大藏经律部文献_印度撰述_7_中华律藏
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明四波羅夷法之一 十涌卷第一初之一 摄 已往到其所語提部汝若愁愛不 梵行欲拾戒者便来還家受五欲禁市 自本茶市苑作 停涌成所行 第子世出宋判除着法 富贵多財種種成就自歸三寶為 是中有長者子名提加 佛在耶國去城不遠有一聚落 服 佛 子 不歌梵行亦不欲拾沙門之法 行其母自念我強口言不共 施作福即答母言我無不欲拾戒 當語其筛言汝净絮時到剧来报我 心 此丘来相间在一西坐問溪 邮汝先有威德色和悅樂楚 今何以故愁受色變點然伍頭迷 提 而作比立遠 妻子尚乏贪何况能興話 安居世食難得 時提作是合此大七求 郸土到洼虽 诸 七求 人 國 民 人 便往語之娇言如是受其母教 時到往报母言今何开作時母教 来受教還房其开喜
立具足戒去何具足成比丘若僧 如是涌拔藍根本如断多耀樹 娶竟不生是名破顷比丘去何 合白四磨是人信受隨行不遠 知 比 和 頭 是 和上同阿開此丘此丘式 法僧拾戒拾和上拾河開拾同 若此丘言我拾佛即名拾戒若言 戒或有戒離亦拾戒戒非戒者 非 不果 深重作是罪者即不如不名此丘 交會哎夷者名不如是罪悉 法者名非行非行者二身 沙门非择于失比立法不共住 得共作此丘法白磨白 十纳律养菜一第九张 者 一 百敬受戒比丘所学初受戒人亦 喜波羅提木又同入學法者 威比丘学者有三學善戎學善心 普燕坪復有三率善威菩学 不进不谈是名比丘是足戒是名具足 如 如 是白衣若是沙弥非此丘非沙門非 戒非戒赢戒赢非戒者若比丘 子乃至不復興汝 
