《中华律藏》第30卷_历代大藏经律部文献_中国撰述_21_中华律藏
中華律藏 第三十卷 歷代大藏經律部文獻中國撰述(二十一)
者惟指無上功德智化身單指應現如 水中月法身者一本性消法身即生本源 自性天員佛也二聯垢妙極法身即佛所究 四法輸乃至界外利根又郎見其居寂光土坐 見其在藏界坐华王座以報身无量 鼎空摩以清法身轉無作四法輸此佛身 歷代大藏经律部文献中國撰述 党法界理也報身一白受用報即佛智 其心所見相好一一相好皆無分剂者也 断二德究党實果二他受用報身即地上深 千上佛自居四宫中當带劣勝應應通教 千百億迦自坐誓樹下發當劣應應教機 不機見自殊故名横辨也竖辨者如此經中 化身者一應現身示成八相二化身無而 有叉化身亦名戀身應物示现如月印水故也示 入相者微有三一勝愿身地上大士所見相 横故起信幽云营功德成滿於色究竟處示一 切世問最高大
同者亦舍那倘非千佛千佛尚非百億况千百 三潘千百释测傅法一切生受之乃至現在 生展傳法後世生次第受之以其 界八千返為此娑婆世界坐金光王座乃至 首天王宫為是中一切大路開心地法 門竟非開數数示成正之事故法華輕 歷代大藏经律部文献中國撰述 那化身彼一切浆生何非那同故日若人 登一切浆生是名食迹是随情以言其同 即昊者亦同千百億既千佛化身千佛又即舍 我贺成佛已來久遠若斯但以方便教化浆生合 觀此大地無有一微許非是菩身命處又 人佛道作如是也若概受生行菩道 聚還華藏意也舍那為本千释迎為干佛又 名為木是随智為木施迹木此接大 受佛戒即人佛位汝是當成佛我是已成佛是 既已發本又何须法华更答法华雨開 不共今方初示成道胡得便 
