《中华律藏》第32卷_历代大藏经律部文献_中国撰述_23_中华律藏
佛察經科 吴 明求男智旭科 支 露經 事若理當體艳待一全收故日齊之為言也 海印炳現横備更無一法而不周備乃名為 一夜性非分剂八支五念體是法界能持所持若 始第二料释名此線在家二聚弟子年三月 将此經雨番立一附文二節一附文者略 如菩隆我疏先出三重立發第一释名第二出 因即中空假亦然佛及經具如常罗第二 出體者正以不非時食而為察髓除支助成生 此即中羲地欲命易解作此大第分别得意為 六所受名為八戒齊或開為九今合為入以不 總以支也復火亦名戒佛所制故戒 殺等名戒不非時食名察而問獨齊者以 生皆依食住而在家五戒未能承拾家 經云一切浆生皆依欲而正性命叉云一切浆 死正因無如網欲生死增上勝无如饮食是故 亦名察三柔故身齊無恐口
比者悉得生之有泥逗方便泥道性带 果泥道是遠果復次有果報天天第一我天持 是出實報正因也次生天泥追為用者生天是近 就寺為便夷受就家為便耶未見 躲衣者在家常服既無妨於入支不特制色 家業受尤難以易也又婆寒受 不然况今行者法意而受此安得不於 泥持此璐終皆得之大毒骼中為教相者 如初為提五戒法已多密悟無生法忍此湖著之 若已受菩近事戒畜無縫二衣於日得.正宗分二初扣機二正示初中二初佛反扣.初序分二利信二發起今初 人交為三初字分二正宗分三流通分 中具佛性住秘藏耶是事可知無候质也 二當機今初 佛言有二何等 者法是同秉受心送成三朋不 如是一時佛在舍衛城束丞相家殿 信有五句一闵二法题三時四主五處所略无 同闻凡受法 
