《中华律藏》第31卷_历代大藏经律部文献_中国撰述_22_中华律藏
皆医戒本持犯要 落戒者返流歸源之大津去那沈正之門也然 新濕沙門元曉 戒本辨其性相差别文言於有犯是染非染 中上品應當了知欲悲所作同而犯無犯巽言 共不共總類如是若明差今依達 邪正之相易罪之此分何期成内 外迹以正或長業同染而中心淳净或有作業合少 福而致人患或有心行限而没近是以 一作当事三是何若心上狂若苦受之 有犯者由四因所犯茅無造犯由二緣所 所切若未受我律儀比二無犯通一切戒别 要幸同愿若而取决矣 道人私沙門長專似迹以亡具正每想深戏而求 行今將老漫事而全深去似迹丽逐為自忽忘 中上品中當是染非染通而之四中若由 無犯如交於有犯中有其二聚重內應知要 無知及由放逸所犯罪是不染于若烦盛及由 差總制者垢罪中支别頭
法皆有如言自性差為得名利作如是 學亦有二自段他一由增益二由报減由增 者如有一性是邪為勝他故廣習不解 中最在底下亦復不如外道我見其故何耶此人服 見此捐人略由二失佛法故成重罪一下 為高恐二诗小多恐第一愚者此损誠見於見 我得二世济佛意若此省皆是漫此人於 所得见去佛意遠如天贝地而我近佛意是一倒 一段具四创以佛法故成罪其妄執有 最深蔡反成重病重病之狀似無病是故更無 術能治此病亦有人自覺是患循如根木無明極 開與般若明其狀杨以同無能所故俱無能所故故 也佛意甚深於一切法都無所得而引同 已妄見是二倒也揚此二倒之見加於四部之上是 三倒也抑者置其偏執之下是四倒也由 佛所不化 彼無明最雞可此病治當知亦如云 為除有放如 
