《中华律藏》第45卷_近现代高僧学者讲律_4_中华律藏
中華律藏 近現代高僧學者講律 第四十五卷(四)
近现代高借学者诱律 本解 理 今初,解说近住律儀云何而為本源之者,依調伏經及其所有疏等 止之經 善,於非显明處,则依彼現在集、及俱舍本、决所攝等褚大乘宗部 之说多。於近住律儀種種建立甚富,而且其说正確,亦復事相儀軌明表 2 儀轨 現,無不了了朗然也.如何授受之近住之律儀如何授受儀軌者,由婆羅門住處經说。即此經云:婆羅門住處 苦行所作者,其身瘦赢渐轉诚,世尊眼见,念後來,世尊至彼住處問 言,汝婆羅門,自苦其身使極瘦弱無力,是何因缘？如是問已,婆門白佛 羅門言,以苦行之身,痛苦所作,微少天樂分位、與究竟解脱之義,亦不能 言,由我等安住苦行,纯謹所作,能成天身。
近现代高借学者讲律 非時食等断止,如是乃至非時食背,應能作者。如其聖者阿羅漠之清.乃至命終,中間断非時食,於非時食业背舍。如是者,我某甲从此時受持已.放逸虑所、歌舞妓樂、花翼、香油涂身、佩带莊、装饰身相、高床、大床、并 此是第二次。如是乃至三次说矣,是安住於此聖者八支具足近住者也.也。於此八支,聖者阿羅漢之清淨學處,我亦随時學,隨時淨修,随時能持.若一日间,日落夜分,至次日日出之中间,雌非時食,背非時食业,能作 儀,如是授取之方便,佛所说也。又若解释近事律儀於近事律儀之支分中作 復次,若人欲於此聖八支分具足安住,住已,於天及人之樂欲希望近修无 不成就,汝安住。 
