《中华律藏》第50卷·近现代高僧学者讲律·9

《中华律藏》第50卷_近现代高僧学者讲律_9_中华律藏中華律藏 第五十卷 近現代高僧學者講律(九)第一節吉戴與大乘戒 近现代高借学 體系化,甚至建立了一二藏三輪一的教判,得上是一位大學者。但因吉藏無戒律的專門著 三宗的吉藏(五四九丨六二三)是隋代佛教界的代表人物,他曾依據許多著,將高深的思想 逃,因此,不得不透過其散在各處的著作來探索他的戒律觀.首先,有必要清吉藏的戒學與三宗教學基本立場間的路。吉藏教學的中心,即是要破邪 正,而其破邪正,不過是「否定即肯定」的推衍,所以否定就是照實正之意。吉藏所追求 的至道是言鑫所不能及的,因此他為若欲微底究明佛道,不應有僧俗之别。近现代高借学者诱律 更明示三宗對戒律的基本立場:佛法大宗,唯誠勒恶止明恶莫作谓誠門也善行则诸善奉行,明勤門也為 明佛法,雕二,示中道。恶止者,止凡夫二乘,有所得生心念,身口意業,皆實相故,是须止也,止即累无不寂。善行者,實相法身,是第一善,令修行之谓,德無 不也。③佛法由一戒門」和一勒門)二门而成,但不外乎示中道而已。至於小乘戒與大乘戒的差,则以問答形式逃如下 問:一切制戒,皆先犯然後以制耶？如上所,大乘戒與《梵網經》同為舍那佛於蓮花台上所,也就是:答:就释迎聲開戒如此耳。菩薩戒皆是在華上舍那佛,开時无起恶绿,此是顿制也。④即以歸依三寶的信一作為根本。
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