《佛光大藏经.法华藏.注疏部》法华文句记_2_大藏经
佛光大藏經 书天 室佛 之学 章院 法華藏 注疏部 法華文句記 YTXX8803036727 佛光山宗務委員會印行
法華文句記卷第六上 合者,领中合解,解中合,故云合耳。今言各者,三业各有之與解,似合明,次偶文者,上云偶文解各陳,前長行中以身為,以意為解,全似各陳。而言 但一一业中自分解,故名各耳。略分節,後可依文。既分為三,即標、結.初通標者:我聞,標口歡喜,標心。言一兼佛一者,兼佛也,即是兼標身也。既是標,且以一我聞是法音一下,也.一心懷大歡喜一,解也.次三業:初一行半颂身解中,初一行身也,次半行身解也。次一我處一下 十一行,明口解。於中又二:初九行明身遠.次二行明入法性。初又二:初八行明口.次一行明口解,以解昔口之過。人法性中二:初一行半明口.次半行明口解,以解昔口之得故。
以藏對衍而為中外,若今獲悟,此疑必遣.又生死一下,次以生死、涅俱名為夜,得聞中理,名之為日,此乃别以對 藏通,冥生疑也。後聞開,此疑方除,此於方等、般若亚聞故也。然疏文語少,應 更云中道實理為日,在昔於大,聞此中理,對已,冥生。未此中,如日仍,適聞略開,尚有此疑,况在昔居小？今聞五佛廣顯實權,方二疑俱遣,如日出也.一又世人一等者,意譬聲聞歷座席,或或被,或喜或,來至法華,備經 微,具歷文武,歷浅深,知物可否,如香菩更學雙流,故草創者少譜罗行.苦,自行利物,无不聞知,但非己所任,自他少别,故與味草創者殊。故知始自 然又兩途互爲勝劣,不可一向。 
