《佛光大藏经.法华藏.注疏部》涅盘经义记_3_大藏经
佛光大藏經 书天 法華藏 注疏部 涅繁經義記三 佛光山宗務委員會印行
大般涅經義記卷第八,非是本有;二、緣生負,緣,廣其相;三、一以是義故,佛菩不定 自下第二、明負緣生,非是本有。通脱之。於中有三:一、略明負脱緣集生 説一下,以結之.前中,初先開列二門:一終不定心有淨性一,是其一門.一及不淨性一,復為 非無一,明無淨性。一本無負性,故非有一,明無染性。廣中,初先開列兩門.一門。次總释之。「凈不淨性,無住處故」,不作定。下别耦之。緣生食,故 緣。先標後列。「隨於生死一,是其染緣.一隨大涅一,是其淨緣。下約二緣,對 一緣生一,為一門,明無凈性.緣心脱一,復為一門,明無染性。次列二 明脱,四門之。先列後解.於初門中,先問後耦。此門偏就凡夫之。
理在易知,何待言？二禪已上不成下味,為是不.欲界生望初地味未起而有,似彼會欲不起而有,故偏之。在初禪者現起有 下,顯前緣相。次合後,文皆可知.「若修、不修,常成就一者,顯前皆有。一遇緣得」者,前成就。一言因緣 觀治之,名不共减。此望起惑。若望使性,骨觀不除,與食减。二一、就聲聞内凡上 次第二。先問後解。此門約就三人之:一、就聲聞外凡中,有緣生,骨,媛等已上未四果,有緣生食,果時,向中亦减,就果。三、就不動菩 之,得不動時,心共生,不共减。前七地入八地時,名得不動。前七地中 心等一切不行,况世間心.有愛佛心,名共食生。八地之,名不共。故《地經》云:一佛心、菩提心、涅 共食减。 
