《儒藏.史部.历代学案》7_儒藏
四川大學古籍整理研究所编 儒藏史部 歷代學案 第七册 二00五年
明道學案補遣 宋元學案補遗卷十三 上 默坐其處须臾亡者來物色蕃之良是即付之 一先生仁厚廉恕為兒時起就學得金于門外 明道師承 彭先生思永 就举持數爲同者過之出而玩或其一 其人欲以先生笑日使我欲之匿金矣始 判睦州台州大水败城人多溺往攝治焉尽葬死 彭思永字季長鹰陵人第進士知南海分寧縣通 揖于地衆皆服其量居母甚鄉人之 于袖間衆相爲求索先生日數止此耳客去手 公私之舍皆具城高于前而亦如之知潮州 者作文祭之民不能居為伐木以助之數月 里之宋史 無所受子葡亦孝謹以父老官家居十餘年族 盛世所当有仁宗深然之未解職為湖北轉 常州入爲侍御史内降授官之斜封非 梓材案先生父應求為渠幕史溪有彭推官詩序度 性善跋云明道十四五伊
聚然後能生物也性命形而上者也氣形而 天者谓之性然天命流行必二氣五行交感凝 善言性者不過即其發見之端而言之而性之 朱子日性则性而已矣何言語之可形容哉故 者粉耘雜颗善恶有所分矣故人物既生 下者也形而上者一理潭然無有不善形而下 流而必下则水之性下可知觀性之發而必善 因可默識如孟子之四端是也觀水之 即此所以生之氣而天命之性存焉此程子 所以發明告子生之性之性而以性即氣氣 皆水也止各自出来 性之善亦可知也 即性者言之也 人生氣止不可不之性也 朱子日此又以水之清譬之水之满者性之 善也流至海而不污者氣清明自幼而善里 之理也盏氣之流行性為之主以其氣之或純 朱子日所之氣所以必有善惡之殊者亦性 見物而焉失其赤子之心 
