《嘉业学堂.翁山文外》2_嘉业堂丛书_民国七年
翁山文外卷二 番禺屈夫 序 詩義序 昔者春秋之未作也其羲在詩詩亡而其羲乃在春秋 故春秋者夫子所以詩者也其羲皆詩之義无春秋 秋 则詩之義不明詩為經春秋乃其傅也人惟學夫詩 而 後知其義以春秋而明左氏以周亚斯则周與 鄭 為二國又外傳之中有周語斯则周與同姓巽姓 國 為列國而天子夷于侯矣其亦未學夫詩乎嗟土 夫 夫子之書王風也春王正月之羲也不以周與十五 一嘉业堂陵圳
是而大其羲遂不能行于天下世之所公卿大 夫者皆不可以王之風王之正月篇夫子所大書特 書 者與之言嗟夫者事父事君之具也不知王之所 以 為王则何以事其君父将忠于其所不當忠孝于其 所 當孝忠與孝至是而不得其正徒名教之罪 人 而 已 夫子日詩三百一言以蔽之日思無郭然 则 思 無 邪 者 其亦无邪于忠興孝求其所當忠所当孝者而,忠 孝之斯春秋 之所函褒以臣子之典型者哉 老子序 諾子中莫精于老氏其學菱得之于黄帝史黄帝明 天地之紀幽明之占死生之存亡之時播百草
同契以知易从易以知老子其學深于後天象數平 生所言無一不本于易故其言老子一如言易焉庵丁 之刀以无厚入有間所解牛數干而刃若新發吾 郭子以易為刀將批五經之大邵導子之大皆因 易之固然無不满志其大醇得之于易也甘 其小 疵则失之于老而郭子弗計也惟吾言之所至使儒老 者 见之以為儒老者見之以為老斯亦已耳而何必自名 一家之為引史世之學老子者拙儒學儒者亦拙老 子道不同不相為課郭子殆不然郭子之易得郁溪之 傅郁溪不言老而郭子推其意言之亦老氏不言儒 而莊子推其意言儒其亦寓言之意云雨 
