《四书正解》16_和刻汉籍
孟子 本都也受業子思之門人于思我于之存名以 後漠生云字子車字子典人也亦作 同孟子通五九長子日盂千日以朗 亦置云手親受蕉於于思是否既通的氏 什可以止止可久旷久可以孔子星之 者也故知者莫想千又日王者之悲雨亡
傳之孔子孔子傳之孟啊啊之死不得其傅 是傳之汤以是傳之文武周公文武周公 韓子日慈以是傅之舜舜以是傅之禹禹以 老無所不言所者何又日孟氏醇 尊于此井是目事人又非整空群出必有所 苟興楊也焉而不精語万而不群子 重于燕善非見得子意亦道不到其都明非也 于极只一句性恶木本已失厚于整当然亦 乎醇者也荀舆揚大醇而小疵千日子 玉性更画道又日孔子之道大而能博門 性之所其后離散分處之國又备 弟子不能觀而书識也故学写而皆得其 氏之傅得其宗故求观聖人之道者必自 以其所能授弟子源遠而未益分惟孟師 子思而子思之學出然曾子自孔子没獨孟 傳者千启五于借其学业.又日楊子雲日古者 孟子始想于日孔于言参世叠微颜子改我 人之道者會于也其腾
不同颜子去聖人尺毫娶開孟子大贤亞聖 英氣便有圭角英氣甚害事如子便厚 可不以道自又日孟子有些英氣才有 光耀也朴岛耳 子之言比之便可見且如水與水精非不光 氣象無許多 養性收其放心至仁义禮智则以羞 楊氏日孟子一書只是要正人心教人存心 非一正君而國定千萬化只就心上来 生於其心害处其政事君日格君心之 愚静是非之心為之端那之害则月 人能正心事無足属者矣大学之身齊 家泊平天下其本只是正心誠意而已心 得其正然後知性之善故孟子遇人便道性 世法亦是率性而已所率性循天理是也 矣人性上不可添一物喜舜所以為万 善欧陽永叔高人之教人性非所先可 
