《文化本大田元贞九经谈》1·和刻汉籍

《文化本大田元贞九经谈》1_和刻汉籍文 化 城先生着 翻刻必究 新子甲 九經 全部十卷 江户 多軒版 九卷之一 門人 加贺大田元真公干著 道 興山 卦川守一 子詩客禮樂易春我之之矣又云 夫以为船为六經盖孔門以来有此馬記扎 年视蝉將然最記多漢人所 黎易春秋六經以苗卿亦言學始手終乎證由此而入 默魏傳注之學羽翼其功之伟千所来宋儒 始立然到其站名取漠唐傳藏而不 能其漢唐傳遂不可度西學圣經者當 何 鄭康成之解詩多改程文附會以禮其解三禮強合 彼此到其不日是禮也王之解易 教而偏義理以黄老之天地以無為心道者 間有道家之見道不可體德有成形之是皆出乎 無之也之是朱学溢也何晏之解語亦 徒偽作書傳概少然如杜所侯以上既 風習所渐而為圣經之累矣杜预之左傳王之 文矣紀飛叔向所三年之貴服禮 除玩三禮三傳殊無此義以一時言附會傳 如 信 是之善學者矣 则漢魏傳注何可做乎信其可信而不信其不可 祈之人其罪最大古注中共如此者不堪救暴 要是鄭歌黃之言是也其事开以朵士大夫學形之事学惜可并焉 子手日群氏之敬盛灰晋然其時儒自偶 陷涌佛老程子言之之烂道 公出入佛老事昭著子曾著道是一卷详 俱辨其非家到不然大半贤人君子皆先入 中明心見性深遠有得然後變或形道西入 释氏不過遠花功其其事略有 自經未曾混而正之也至而與儒灌而不可 今则当時道学傳中公不得其责益唐之崇 月 教 以入虎穴得虎子自不知久始虎穴中已作牛 意省 明矣 法界伊川所體用一漂微無問亦出于僧 在宗 澄華大粒所水氣二 出于昔曰本然性和合性程朱所復性復 僧神秀明道所心無將迎躲所期待留在
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