《文化本大田元贞九经谈》4_和刻汉籍
九經卷之七 加贺大田元才佐著 上热司直和 全校 尚書 梅木增多小 故今振其要以作小葬儿三十四條 予作壁經辨正梅本增多原其浩干難共刊布 古 破 大孔子冢後产其事往往相川之徒偽 玄益者也所孔安國傳者亦安國傳及 文尚書多二十五晋人王之先造之以
十五花之增多矣增多增益不可混 文授扶凰愉没南梅字仲真又為豫章内史 毛奇澄志释文而言标所奏上乃孔傳而 非古文經文也殊不知舊晋書云晋太保中以古 不 上孔傅望不明白乎 灰前奏上其而行马铁旺因是不言孔 傅直言古文则梅所类上今之古文傳面 經籍志云晋世秘府所存有古文尚書文今 存無假梅奏上故梅所奏上万孔傳而非經 文也是亦妄之甚者夫今者何嘴唐心時也梅陵 疏義至隋北傳河朔龙刘烛亦皆作之疏義 世秘府古文尚書非今之梅古文不明白乎盏 古文經傳南朝傳之至祭费旭蔡大寳作之 其傳之者如此起然而言今無有傳者所 府古文乃是安國真古文馬所傳三十四之 不妻禹世之學者有奉其者寫不厚可笑 此二節为其根抵而如此一部冤词無所而 可售些 隋
孔達日王晋世观王让書始似见扎傳 明到知亦曰王今大尚書大典古文北傳 相或私見孔傳而秘之乎殊不知孔得出於 之徒造故多用是孔傳之所以颜也由 是 天而行端 典古 益知今之孔傳出之徒無也 故其奥買马同今之孔傳亦同法是亦孔傳出 馬融言考古道而期玄特言同 於期徒之一 孔于引夏其紀網乃而上烛料是今之五子 见增多及儿傳之一微也家語載于此 之歌也自費至杜皆云诚上朗夏桀也是當儒 不见今之增多明也而王之为夏大時 不见今之增多则不知波土之为大康也是王 為如此之言何可確信乎 隋志古文尚書十三卷时今字尚書 達之言不可信且以鸡王為晋王鄭玄注 
