《楚辞集解卷》19_2_楚辞集解卷
蒙无告朱子本義日白物之紫着孔子 菁茅部日菁有刺而三春所以供祭祀酒之用 配包而丈便之所以示敬也易大過初六目籍用白 用自茅暴在下也是孔子之意重在茅是景物而白 宇带言耳朱子本義重在白学上亚是若禹贡之丽 黄盖取紫也或日届子取盖以舞占之拾社 心亦無最其常乎日索草以為占自然是其浆 争之物不待言买但屈子立言之意只開索草篇上 不重在神费業争字樣上筑者不必以盘以紫程之 占县府至夺尚存或信手反草而長短 衢楚俗為然盖其來已久上签者流以北代着 折之置之於儿能横推滋之具成封光君康山先生 晋傳共或之茅草数又之崇草卦想北術开 耳然王逸又結草以十未知其法何如也 王逸日筹小折竹也楚人名結草折竹以上目文 提專折竹上业楚群日索琐以
山 之人非 之需氣而因以名巫祝也王逸直以為占之明吉凶 占之蔬群見易繁醉朱子蒋蒙兹不假聲王逸目 乃取神草竹莲而折之以上去爵使明智需氛占 言已欲去则無所集欲止又不見用不知所雀 其吉凶也具意固是而未也属了前此達莲亦久 失經歷亦遍矣因上下四方求索而無遇故使 氛占之不知還终當有所巡合否也若其占吉而終 合副亦止焉而已卖此同于命吉之水意也最锈 所昌合當再達莲以求之若其古凶而終無所遇 既占而以两美必合之吉占告之而復其造礼 王獨以為上其去佳之理而失属子命占之本意 故日未书也 占慕 朱子日此章占之慕之两之字自属暖按慕下為 郑其寄 句算為慕興下有女句为汝典故宇為未 慕可協作乔竭之泰音典占為也或日占典上 两美必合
言不不也意見言外語直而意婉古人多有此支 法也盖言美女之慕美男美男之慕美女也贤君 此句言有忠信修之士而人不慕之者平猎詩 之求臣循贤臣之求君也同聲相應同類相求 氯機之感召理勢之自然也此所以為申言两美必 合之意王逸以属楚國能信明善恶修行忠直欲 一故宇 慕之者俱非文 相慕及者平朱子以写楚國就有能信汝之索而 王逸日故宇故居也以馬屋宇之宇是世洪氏目宝 福古文宅度多通用也盖以為故度循言放態业亦 一作宅若作宅则下靓协朱子日待洛反尚書剧 非文 眩曜 洪氏日眩一作最日光也其学日胧目無常主 世其学目亚荧切淮南二云嬉省家者翠人之 日胧惑观制亦笑不明暖按当洪本作目 所耀朱于日目無主也是耳目之目旁王通 之巧倡藏於中不能誠 
