《理学丛书》朱子语类2_宋黎靖德编_王星贤点校_理学丛书
朱子婚類卷第十六“天之明命,識,是,見得子细。惘。顾天之明命,只是照管得那本明底物事在.“天之明命,便是常見道物事,不教昏著。今看大學,亦要識此意。所天之明命 “無他,求其放心而已。仿子。佐同.先生問:天之明命,如何看？答云:天之明命,是天之所以命我,而我之所以為德者也。然 天之所以與我者,睡日至,不能常提撕省察,使大用全體昭晰無遣,人欲益滋,天理益昏,而無以 有己矣。日:此便是至。但今人無事時,又却恁昏昏地,至有事時,又隨事逐物而去,都無一 無有不當。决.主宰。這须是常加省察,真如见一简物事在襄？不要昏了他,無事時自然凝定,有事時随理而處,知得有這道理光明不。
朱子部卷第十六傅二章稞新民 接續做去。而今學者只管要日新,却不去苟字上面著工夫。「苟日新,苟者,誠也。涨.荷日新二一句是為學人頭處。而今為學,且要理會荷字。苟能日新如此,则下面雨句工夫方能 苟,誠也。要在此一字。贺.苟日新。须是真日新,方可日日新,又日新°账.舊來看大學日新處,以為重在後雨句,今看得重在前一句。“苟字多訓誠字.苟字訓誠,古訓释皆如此。乍看覺差。人誠能有日新之功,须日有遮益。若暂能日新,不 能接,刚前日所新者,却間衰了,所以不能日日新,又日新也。人樣“苟日新,新是對染之汗而言。『日日新,又日新,只是要常常如此,無間斯也。新與,非是 去外面來。
米子婚颠卷第十六 些子。如君止於仁,若依率制,而無断,便是過,便不是仁。臣能陳善阴邪,便是敬,若有所畏,11110 而不敢正君之失,便是過,便不是敬。随夫.問至善,如君之仁,臣之敬,父之慈,子之孝者,固如此。就万物中細之,则其類如何？日:只 恰好底便是。坐如尸,便是坐恰好底,立如齊,便是立恰好底。。同.周問”云究其精微之蕴,而又推類以通其餘。何也？日大偏有五,此言其三,羞不止此.當如何,所以待下又如何。尊卑大小之间,處之名要如此.究其精微之蕴,是就三者裹面究其,推類以通其餘,是就外面推廣,如夫婦、兄弟之類.疑云须是就君仁臣敬、子幸父慈與人信上推究精微,各有不之理。 
