《理学丛书》朱子语类4_宋黎靖德编_王星贤点校_理学丛书
聖要人止向一路做去,不要做這一逸,又思量那一。仲舒所以分明说不谋其利,不計其功.其親,未有義而後其君。於為仁時,便说要不其親,為義時,便要不後其君,是先有心於為利.惟是孟子得听截鐵,寶係.孟子大網都剖析得分明。如说義利等處,如答宋輕處,兄得事只有窗是非,不通去说利害。看來 日心之德是说,“愛之理方说到親切處。心之制却是说義之體,程子所處物為义是 正淳問,仁者,心之德,愛之理。羲者,心之制,事之宜。德與理俱以體言,制與宜俱以用言否？為義,是處物者在心,而非外也。又云:大概说道理只说,又使人无捉摸處,若要说得親切,又 也。揚雄義以宜之愈言行而宜之之義。若只以義為宜,義有在外意。
地位上,盖義者,利之和也。。集.王立於沼上章 生日:此说好。又寡人安承教二一章,有和氣致祥,乖氣致之说。日:恐孟子之意未到此.德修王立於沼上一章,引齊宜王見孟子於雪宫事,云:梁惠王其群,齊宜王其群。先 文蔚.寡人之於國章 移民移栗,荒政之所不也.蛋圈天下莫强焉章 城無日。孟子之言似大容易否？日自是應如此。当時之人焦熬已其,率欣鼓舞之民而征之,問:孟子告梁王,省刑,薄税敛,便可以楚之甲兵。夫魏地迫近於秦,無時不受兵,割地求 自是見效速。後來公子無忌素一,直至函谷關,可見。明.孟子亦是作為底人。
下事有處處,须著有簡巧底道理始得。當齊王見牛之時,之心已發乎中。又見事大似住不 陳周問仁術。日術字,本非不好底事。只緣後來把做變菲看了,便道是不好。却不知天 窗措置,便抑遇了這不忍之心,遂不得而流行矣。此乃所術也。诗.得,只得以所不見者而易之,乃是他既用旋得那事,又不抑遇了這不忍之心,此心乃得流行。若當時無 時？要都,是有限量。方.“見牛未見羊也。未,字有意味。言其,無限量,言其用,無終。充得去,有甚 有甚於物者。不知如何是本然之權度？日:本然之權度,亦只是此心。此心本然,萬理皆具。 
