《理学丛书》朱子语类5_宋黎靖德编_王星贤点校_理学丛书
朱子悟颜卷第六十七 具。。肚祖像云须將抄,文王重卦,公,孔子紫群及程氏各自春,不要相感,無桥虚也.1长长 得陰必偶,凡物皆然,而、書為特巧而善耳。於是人因之而畫卦,其始也只是一奇以象陽,一 偶以象陰而已。但有兩,便有四,有四,则便有八,又而再倍之,便悬十六。盖自其無朕之中 間,其時有消長之不同,長者便為主,消者便為客,事则有當否之或,當者便為,否者便為恶。郎 而無之數已具,不待安排而其勢有不容已者。卦既立,便有吉凶在襄。蓄是陰阳往來交錯於其 其主客善蕊之辨,而吉凶見矣,故日八卦定吉凶。吉凶既决定而不差,以之立事,而大业自此生 矣。
朱子卷第六十七 己金,便包庚辛,水,便包壬癸,所以為十。像,王作,周公作,是先儒来惩地说,且得依 一六四八 他。群為周公者,羞其中有说文王,不應是文王自说也。琢.孔子之,非文王之,这王之渴,非伏之渴,伊川易傅又自是程氏之也。故學者且依古次 第,先讀本交,则自見本旨矣。方子.長孺問乾健坤顺,如何得有過不及？曰:坤者,一氣運於無心,不能無過不及之差。里人 有心以為之主,故無過不及之失。所以聖人能赞天地之化育,天地之功有待於里人.邵子易 康節數出於希夷。他在静中推見得天地万物之理如此,又奥他数合,所以自樂。今道藏中有此 卦數。怕同契.東漢人。明.王天悦雪夜見康節於山中,見其然危坐。
朱子語卷第六十七 怕滕:易傅理到語精,平易的當,立言無恨,此乃名育。今作文字不能得如此,自是率 一六五O 强處多。一本云不能得如北自然。祖.“易博明白,無難看。但伊川以天下許多道理散人六十四卦中,若作易看,郎無意味。唯將來作事 皆見不得。所以某於不敢措一群,正不敢度爾。夫.看,即句句字字有用處。問胡文定春秋。日他所说是正理,但不知里人當初是惩地不是惩地？今 眷,不其味,都無啟發。如還之類,人看有啟发處。非是易傅不好,是不合使未當看者看。须,须先他書,理會得羲理了,方有人路,見其密處。蓄其所言義理極妙,初學者未曾使 是已知義理者,得此便可磨曬人细。此書於學者非是啟發工夫,乃磨工夫。。 
