《理学丛书》朱子语类7_宋黎靖德编_王星贤点校_理学丛书

明说出,便。可學.朱子韬類卷第九十七二四八O 者,蓄欲人辨識得耳。今觀上蔡所記,十分中自有三分以上是上蔡意思了,故其所記多有激揚發越記绿言語難,故程子:若不得某之心,则是記得它底意思。今書,某所以各存所記人之姓名人煞高,惜乎不壽.之意,游氏所说有温纯不决之意,李端伯所記则平正,质夫所記睡簡約,然甚明切。看得來劉貨夫那公語絮。振.伊川語,各隨學者意所绿。不應一人之说其不同如此:游語慢,上蔡語,割质夫語簡,永嘉李端伯語绿宏肆,劉质夫語記其髓。方子.坐客有問候先生語绿同者。日:候氏之说多未通。胡先生之羅。他绿作楊。後延平先生但云,其游程門之久,甚能言程門之事。

朱子類卷第九十七惟聖人出,句句字字都恰好。這只是這心,只是聖人之心平一。贺琢.1四八三1 不勤。岸上有負薪者,遥之日達後如此,拾後如此。伊川欲答之,而舟去已遠矣。一本谓:既至記绿言語有不同處。如伊川江行事,有二載:一本云:伊川自陪陵舟行遇風,舟人皆耀,惟伊川谓,前说不然。盖風淘勇之際,負薪者何以見其不？而語言又何以相聞邪？一敦若無心之说,岸,或問其故。伊川日心存誠敬爾。或日心存誠敬,若無心？伊川欲與之言,己忽不見矣。某得有分别邪？人.者既言,而辟之,可也。其忽然不見,若鬼物然,必不然矣。又况達之與,只是一事,安雨。因食非,言天地間寒媛有先後。或傅京師少雷,恐是地有高下。

朱子語巍卷第九十七也會解得,只是未必實見得。向编近思錄,欲收此段,怕恭以為怕人曉不得,錯了。程先生又说,性二四八四人又式然不就自身己理會。又問性即理,何如？日:物物皆有性,便皆有其理。日:枯搞之物,即理也,更说得親切。日:佛氏所以得罪於人,止缘它只知有一身,而不知有天地萬物。日:如今亦有理乎？日一不枯,它本來都有道理。因指案上花瓶云花瓶便有花瓶底道理,書燈便有書燈底道理。水之潤下,火之炎上,金之革,木之曲直,土之稼稽,一一都有性,都有理。人若用之,又著仁否？日固是如此。然怎生見得意思是如此？與物同體固是仁,只便把與物同體做仁不得。地,順它理,始得。