《美学概论》范寿康_民国丛书
美學概 第一章美的價值 第一節感情 物象之有價值者,必多少舆善人以快威。美之所以禽僧值,亦不能耀乎是。故欲明其本質果何若,先當知快感云何。欲明 快感、则双當知一般感情之意义.今設有線色於此,人之见之者每生一種沉静爽適之感。此 在事辨别其色禽何色時,决不能有。必吾人加以较深之注意,精神上生特显之活勤,即所統凳者,使其物象由單純的破覺 内容而喝意藏中福团以内時,而废得經验之。故色為感 情之對象。由對象所起之精神活勤驾成情之根。吾人因精神 活動而後就對象有感情之可言.對象奥精神活勤简有如是之關係,不必一切感情皆.但 或情的根據,在於精神活動,则無往而不然。
美學薇 的過程之全體奥人心本質及粗之關係规定活動之性質,-此時 所經驗者篇一般状熊威情AllgerneineZustandsgefuhl,如 套倦息之威情则是.一切感情所根據之精肿活助如何而黑其性質,但皆莫 能外快不快之一方面,與色彩之不離明暗者正同。此其根據究 何在耶？又所快奥不快以何者翁别耶？日,是仍在各精神活 勐之過程奥本質之關係。由對象引起之精神活動既鸳對象之性 寶所规定,同時又篇人心之本質奥原有之生活要求所制限。盖 人心皆有一一定性实,一種活動之起即有自然不自然之别。臂如 琴花,重挑輕剔,莫不成整,然不能俱禽自然。
美穆概 活勤時始有價值之可言.以上就一般价值言之,美的價值则属於特殊者也,其鼻 於所餘价值者,果何在耶？白,其要凡有四端:第一美的價髓 必属於物象.第二又必属物象所固有.第三此固有價值又必奥 生命相.第四欲體验得之必用美的觀照AeethetisoheAns chauung。其第一端所物象,指為吾人威覺之對象者言之.至吾人思處所能得者则不之取,美的價值即但限於物象有之.或者日,通常之所譜美,非有就行驾或精神言之者乎！似美亦 不定於物象也。此亦不然。美之定莫不賴感凳以篇之先,行篇精神之獲美者亦必其既由語言助作表而出之,篇吾人耳 目接所可得,故其美的價值仍於物象。 
