《诸子集成》颜氏家训集解_增补本_王利器撰_中华书局_1993_新编诸子集成
新编諾子集成 颜氏家訓集解(增補本)王利器撰 中 華書局
叙 绿 影響比较普遍而深遠的作品。王三聘古今事物考二寫道:古今家訓,以此為祖。袁衷等 自隋文帝楊统一南北朝分裂的局面以來,在漫長的封建社會裹,氏家訓是一部 由於佛教徒的廣為微引一三由於氏後裔的多次翻刻,於是泛書林,充斥人寰,所記庭绿下寫道,六朝颜之推家法最正,相傅最遠。這一由於儒家的大肆宜傅,再 言驗,凡為人子弟者,可家置一册,奉為明訓,不獨颜氏而已 由近及遠,争相矜式二,如王鐵所说的北齊黄門之推家訓二十篇,篇篇藥石,言 氏於序致篇云聖之書,教人誠孝。勉學篇云不忘誠。省事篇云:「贾誠以求 唯是此書,以其愿署為北齊黄門侍郎之推撰,於是前人於其成書年代,有疑義.位。生篇云”行誠孝而見贼。
聲,著之話言,亦稷、之臣虞,厦,、之奉魏、,自非坦至公,永崇替,敦能光辅 道既而齊德龍,顺皇高禅,深達先天之運,匡赞奉時之业,弼允正,徽献弘遠,樹之風 五君,寅亮二代者哉！九這是當時一般士大夫的寫照。当改朝换代之際,隨例變,朝 秦暮楚,代之際,先起圖自取身榮,不存國計者,滔滔皆是,而之推殆有甚 爲。他是把自己家庭的利益丨—『立身揚名,放在國家、民族利益之上的。他忠 中得着一條安身立命的經驗,父兄不可常依,鄉國不可常保,一旦流離,無人庇,當自求 羲也。自春秋已來,家有奔亡,國有吞,君臣固無常分矣。一方面宜一生不可 身耳。 
