《诸子集成》商君书锥指_蒋礼鸿_撰_新编诸子集成
新諾子集成(第一辑) 商君書指 蒋禮鴻撰 中華書局
新编子集成出版缘起 寫過類似的著作,其中也不乏優秀的作品.其中不少是我國古代思想文化的珍費結晶。秦漢以後的整個封建社會中,還有不少思想家和學者 子書是我國古籍的重要组成部分。最早的一批子書生在春秋末到國時期的百家争中,學者校勘、注群子書的成果,较為遒合學術研究的需要。但其中未能包括近十年特别是建國後一 五十年代,中華書局修訂重印了建國前由原世界書局出版的子集城。這套書集了清代 一套新编子集成.些學者整理子書的新成果,所收的子書種類不够多,断句、排印尚有不少錯,决定重新编出版 不於子部的書如斑固的泊虎通义,因與哲學、思想史的研究關係较密切,也選人(用清陳立 新编子集成收人先秦到唐五代的子書
叙“然亦難以比德於殿、调矣。夫以帝王進说,此傅者妄之,太史公采人例,失 使記商君说秦孝公以帝王霸之道不用,最後说以强國之術,乃見悦取。而商君日,有所因,而说有所借,荷卿子所持之有故是也。商君者,蓄學殷道,而變本加,以 矣。若夫殷、周難比,語或有之,而非商君主行王道之也。古之立说欲以易天下者,術必 壹其民者也。殷有倫,蔽殷彝,荀卿言刑名。刑之起自遠古,要其 有倫有彝,则始殷時。李斯上二世書、劉向苑云商君之法刑灰於道者,而非書以 無耶,则殷固重,韓非之说不為,而商君之刑当即澄於殷法也。商君之,唯在 此為殷法。 
