《道国元公濂溪周夫子志》5_道国元公濂溪周夫子志
上第 者墅人也本 者至實而無安之天所赋物祈受之正理也人 大哉花元萬物寄始藤之源也 而已此書興太相表臭誠阳祈八板也 皆有之而聖人之所以聖者行也焉以其揭能全此 此上二 天微之别名世元始也寶政也言乾道之元万物所 取以為始者乃寶理流出以职於人之本如水之有 张界以明之乾者之卦共義為键方 源印國之陽助也 道化各正性命誠斯立焉 此上二句亦易文天所為命物所受為性言乾道 纯粹工金者也 一之主矣圈之除静也 變化而离物各得受其所职之正實理於是而各
聖而已矣 聖人之所以聖不地全此實理而已即所,者 誠五常之本百行之源也 万物之象也實理全则五常不而百行修矣 五常仁義遵智信五行之性也百行孝忠之 静無而勤有至正而明達也 勤而陵誠邦至此而有也以其可见而荫之有衙萨 方静而誠图未無也以其未形而之無及 五常百行非誠非也邪暗塞也 无期至正而已動有肤後明兴走者可得而見也 非誠则五常百行皆無其實所不裁無物者也 散誠则无事矣 而不正改邪動而不明不放暗且塞 誠泉理自默一不備不待思而容矣 至易而行
名其五行之性也 微曼日仁宜日美理日通日智日信 道之得于心者之德其别有是五之用而以 安马之聖 背 此不待学同勉强而誠無不立發無不明德無不做 欲者及而至之者保而持之贤者才德過人之 妙用而不可知者也 發後不可见充不可之融 发之欲而不可見竟之周而不可则里人之 聖第四 
