《道国元公濂溪周夫子志》4_道国元公濂溪周夫子志
弗志惡用志為志道書文献 河出洛出書理人朔之書瞬演易文明放 快逸借亦嘉言行文之有微者易 通聿扬之經子朱子赞先生日書 運目月中天矣先生生聖言之潜心 羿開圖著書太一圖萃河洛之精微图 不言阁不意後之言書者茂以加矣 於静 道成女 萬 物 肠勤 乾道成男 化 生 本不離乎险以為言背此心动而 朱子日.此所無极而太也所以動而陽静面 阴之本醫也厌非有以離乎陽世即险汤而指其
天下之勤所以粉交错而吉商像客所由以生地 惟里人者又得夫秀之精一而有以全乎之船用 者也是以一静一動各臻其極而天下之故常感通 平不動之中羞中也仁威所也.之 用所以行正也義也也所？也.之所以 立也中正仁義肤全體而静者常為主焉则人 放辟邪您所以学此而离也天地人之道各一.也 能君于之戏恐霍所以修此雨吉也小人之 是乎立而天地日月四時甩神有不 实则一业故日易有太極之也 也也仁也所也物之始也也也義也 所朗？
動静無端陰无始非知道者轨能之 险合而生水火木金土五条布四時行焉 有太極则一動一静而两儀分有陰陽则一變一合 而语其生之序日水火木金土而水木陽也火 而五行具肽五行者具干地而氣行于天者也以 金也以氯而語其行之序期日木火土金水而木 無雨非赐之道至其所以乃陽者则又 而言之则動而静息盖五行之疑至于不可 火陽也金水医也又貌而言之则氣而貨也叉 無而太之本也夫业有祈太隔哉 生也各一其性 五行一也险陽一太板也太柜本无極也五行 五行具造化一青之具無不简矣改又即此面 推本之以明其本肽一莫非无極之而無之 亦未不各具一物之中也益五行具回時昊 
