《陈序经南北文化观》第10章严几道的中国西化观_民国大师文集
南北文化觀 法意,斯省寒附群學肆等數種,皆名著也,半属籍,去 時势颜遠然西洋留學生舆本國思想界登生保者,役其首也 梁先生运雨話,可以説是介貂復的引言。原來束西的文化的 接,然有了三百餘年的史,而且在這個時期视中國之受挫於西 洋諾國者,接而來,可是西洋思想之直接和中國人發生係,是始 於復c三百餘年來,而始出了一假介貂西洋思想的人物,我們群翔 思量,不能不翁四千餘年的歷史和四离为民乘的中惜。然而衡 能狗做了三百餘年的人們所未做或是所不能做的事情,我們却不能不 特别的佩运位開山的人物。
南北文化 很想用他,可是他瞬而不赴。民國元年,袁氏統,聘翁北京大學 校長,然也未久而呈請解瞻袁氏想做皇帝时,有所安合者,復也有名在内然據他個人的信札及知友,遗乃人家用他的名,才翰,在他和友人的信札中,他會:「袁氏妄干非分以死,则殡中 國之不幸耳。」殿復晚年的思想,嬰化不少,然我們决不能因此而抹 煞他已往的贫.民國十年九月,他因患肺病残於建省垣,年六十 九谎 氏所的重要西籍,共有八種.赫背黎Huxley的天演论 Eolution andEthics的本验。—天演验下是一八九三年寫的,一八 九四年叉寫了一篇道言。
南北文化觀 不易翻译,然他的目的乃在乎介貂他所霜本五十年來西人新得之學的 天演的主要原理.這種主要原理,能狗明白,就能逹到翻的目的 不拘小節的最復,凡是实他的露著的人所不能不注意的.其實最氏的翻,是含了不少的著作的成分,我們過他的文 的思想的結品.而言之,他自己有他自己的主张和見解,他的翻露 國人之古以見志,没有什隧分别.因他寄茗作於翻辞,所以他一生没有用遇自己的名字來做遇一 本書.關於遣一點他:「朋友或不不自翁書,而獨拾人牙後慧露,非卓然能自 树者所写,不笑颌之而已」,(耶芳期名学译序)不自瓣護朋友之其不自為書,而以笑领之,其是耐人味的呵。 
