《陈序经南北文化观》第4章所谓南北文化的意义_民国大师文集
南北文化觀 应氏始作八卦,以通神明之德,作結而阅罢,以细以渔.又教人民以二候皮制嫁要之證。我們於此知道在伏的時代,不但在 物質方面的田骤已見端倪在社會方面的婚姻和精神方面的暂理,也 兒萌芽了.到了神的時代,耕插的工具,像未也開始制造,而使晨案能 逐渐進步他又自已答武百草,使臀藥能狗逐渐發逹,以除人民的 疾病.教民日中市,致天下之民,聚天下之货交易而退,各得其 所.黄帝戳承上面所氏之後,對於文化的磁展上尤端努力他和 他的臣像教民製作农窑舟車等物臀的文化同時在社會制度,而特别 在創作文字上的功劳很大。
南北文化觀 以禽政治上的標原则,却没有什磨不同。叉外族南侵之初,因種族 的不同,而文化也有差,然而這個差,奥其是南北的差翼,不 如是中國奥五胡的差.何况在北方的中國人既不放乘其固有的 中國數千年的傅統文化,而外族之侵入中國者,且不久而被染举風 樊華化.结果不但没有南北文化之分,所華夷文化之分,亦因之 而消减 隋唐統一以後,所谓枝上的南北各翼也且没有,此後而宋而元 而明而清,中國固有之文化,没有一代不循着遇去的路,而成一系 成一宜線成一音调.因翁時間上的發展,是代代如此,所以中國文化只有一種文化,没有雨種文化,也没有所谓南北文化之分。我們若再空開上的發展 看去,则所得的结,也是一楼的。
南北文化觀 之風扇焉。」(卷百八十二揭州風俗)叉如唐林的围中記:「永嘉之,中原仕族,林黄陳四姓,先人留 連丘溶所南第一的相業人才的张曲江,以至他自己及好多的 人們,都是由北方遵移來南方.他們本身既是北方人他們的文化,也是北方的文化.北人南的記载,清超驾的很多,在他的餘考裹:宋南渡時,凡世家之官於朝者,多行,如韩肖胃底皆琦之 孫也,王偷旦之裔孫也,本中識俭組泰皆公著之後也 常同安民之子也晏敦復殊之後也,曹友開彬之後也(卷十 八宋南渡世家多行條)在他的二十二史記裹他:「宋南渡諾將,立功潍在江南,而其人皆北人也.张俊鼠翔府成 紀人,韩世忠張宗颜皆延安人,岳飛渴险人,劉世光保安軍人 
