《难经经释》清徐大椿_难经类书籍

阴证略例(元王好古)随息居饮食谱(清王士雄)沈氏女科辑要(清沈又彭)医旨绪余(明孙一奎)疡科心得集(清高锦庭)王氏医存(清王燕昌)小儿药证直诀(宋钱乙)眼科阐徽(清马云从)知医必辩(清李冠仙)何氏虚劳心传(清何炫)伤寒论类方(清徐灵胎)形色外诊简摩(清周学海)医医病书(清吴翔通)医经湖洄集(元王履)慎疾乡言(清徐灵胎)推求师意(明载思恭)诊家正眼(明李中梓)金镜内台方议(明许宏)中藏经(汉华佗)本丛书已出版的有:质疑录(明张景岳)理虚元鉴(明绮石)医醇腾义(清费伯)侣山堂类辩(清张志聪)内外伤辨(金

《内经》有所阐发者,则加以表彰,如称其“明晓精当”,“真两经之所未发”等等。而对其有《内经》者,也毫不隐酶,明确指出其中“脱落疏漏”“义例不明”之处.虽不免有过责之词,然非全盘否定,如在叙言中说:“其间有殊法异义,其说不本于《内经》,而与《内经》相发明者,此则别有师承,义不得执《内经》而议其可否”。综观全书,徐氏之论,还是实事求是、比较公允的。在《难经》各家注解中,可谓别具一格。读之,对于理解《难经》和学习《内经》都有神益.《难经经释》的最早版本,是雍正五年徐氏洄溪草堂自刊本。南京现存较早的为乾隆间半松斋《徐氏医书六种》刻本。

者,且多曲为解释,并他书之是者反疑之,则岂前人皆无识乎？殆非也。盖经学之不讲久矣！惟知溯流以寻源,源不得,则中道而止,未尝从源以及流也。故以《难经》视《难经》,则《难经》自无可议.以《内经》之义疏视《难经》,则《难经》正多疵也。余始也,盖尝崇信而佩习之,习之久而渐疑其或非,更习之久商信已之必是,非信已也,信夫《难经》之必不可违乎《内经》也。于是本其发难之情,先为申述《内经》本意,索其条理,随文诠释.既乃别其异同,辨其是杏,其间有殊法异义,其说不本于《内经》,而与《内经》相发明者,此则别有师承,又不得执《内经》而议其可否。