船山遗书：读四书大全说十卷_卷九 [船山遗书]
讀四書大全卷九 船山書二十 衡陽王夫之 孟子離上篇 以六律正五音但篇金石絲竹魏土革木之五音言而人 之五音不在其中益人聲之五音一因其自然 熊 用力正得處律之所能正者以立長短大小多少重 之法而取清润急修促洪之定也耳無定數 以 立貨魔質 以发聲而八音之宫商角徽羽乃 分满 益 八音之有響天地之產使有可以得聲之材而 成 也必人裂之自人或增或無成而总故
有仁心仁而民不被其泽唯宋仁宗可以当之其不可 法於後世者漢文景是已齊宜王不忍一牛孟子許其 足以王者稽乍見子而休惕愿之人可以 以保四海 無欲穿之人司使美 義不腾用耳偶然牛明牛 之天良 安得悲之有仁心 耶至若梁武帝者篡其君而 推之 宛報之相思以苟免其人鬼之大而 而 不記於无父无若之教以自圈却且食非所據 不自 殺人盈於城野毒鹏 中於子孫正孟子所以 V 其 所 不 愛及其所愛不仁之尤者也乃云天下知其慈仁 知 之 者 耶不過游食之他其利卷功德而已若天怒
自之不以無意而忘之乃能循用章以遵先 王之道在詩之以飘 王之子孫省固為 皇之制井有率 周舊章省而以 其 無您無忘之美孟 了 断章引此亦正 於 不不忘顯遵 法 者學古之功不得 以 不不忘 無 率舊章為遵法 交立意也遵法面 而可无過乃孟子 子 弘 伸 詩人言外之旨 日故日遵先王之法而過者未之有也 以 補詩所未言之效 若詩已有無过意则當以此之也 秸之矣集未安 法 偉之不可勝用仁 之覆天下里人之以為法於後世 者以此乃里人之自以制器音平治天下先须用此 
