船山遗书：读四书大全说十卷_卷三 [船山遗书]
讀四書大全卷三 船山書二十 衡陽王夫之 中庸第二十章 道以仁只陳新安引志道豫德依仁為據及倪氏自身 L 歸心上之就為了当身以道只得身事 道以仁身之必先正心旅意者也道者學術事功之 正者也學 術事功之正大要在五偷上做去章句以天下 之莲道當 之乃爲指出道所之大者非竟以達道之 道程此道字若仁者心學之凝夫天理者也其與三莲 德之仁自不相蒙彼以當人性中之德而言故日天下之
主理其学既甚而彼意巾之所死氣者又非消息自然 之氣乃天枉害之邪氣使然人之有不正而害物者 多矣二云 仁者人也不已隧乎子日人之生也直於直不 直而分死生 平 里人蕲截说簡仁人也人字内便有微始微終屉伸 往來之理如何把鬼開作對得必不獲已或可以 物字對然孟子以 萬物 皆為仁中庸亦云盏人之性 能物之性者人字也 撇物字不下特可就不仁者之心 行而斥之日不仁者也為稍近理要此仁学不與不人 相對直不消為榭此一層藩仁人道而言人也局
切谐儒全然未省 仁者人也二句精推夫仁而见端於天理自然之愛義者 宜也因仁義之行推義之所自立天理当然之则於 者因以推夫人心乘疑之 好自然有其所必尊而雁容荷则尊是也仁義之相 得 陽便有非陽之中有仁之中有義 以立人道陰陽之亚行以立天道故朱子日仁 如 我 仁便有 仁 義 矣云 乃天地既有则陽自牛人道中既有仁義自 也 而仁義之施有 其必不容了 不写 之等殺者禮所以 義而生起此仁义之大用也仁與義如首之應尾呼之應 
