船山遗书：读四书大全说十卷_卷五 [船山遗书]
讀四書大全说卷五 船山道書二十 衡陽王夫之 語雍也篇 居敬行自簡亦天理自然之相遮者如湯之敬日 濟其 地仁而不苛於民固條理之相因無待已敬而 又 别求簡也故朱子日程子之言自不相害集 不 H 而必存之然絲敬得簡者敬德已成之功也若方事 居敬之始不得不用力於敬用力於敬心已密而是 非得失之不自欺者必無小無大无人無己商不目 兄其 一 致且不安於簡而至於求物已者多矣故不得 得不將
而貴人以敬省亦病也簡夫子之所已可故其言若歸 重於敬而寶簡之可划在簡者必求谐敬而不能著其规模之狭隘動之填屑不足以隔民及不待言 矣仲弓益就行簡者進來粹之功非頭 就起 敬簡之求之事理求之本文知朱子之观程了禽 密切矣 自天子以至於庶人無不以居敬德敬者非但南面之 所有事也行簡期唯君道宜然唯看道為然仲弓之語 於行簡上進一步居敬實於君子之學居敬上 更期一 法日行簡也且如畜馬乘不察於豚以遠利若在命
位故夫子於見寶承祭之外更不欲勿施使之身世 寬各致程子以一之理印合之亦未為 等矣 直到伯子不衣冠而大不可地位以之治式自亮無不 可 若君人者必便其民法冠深衣助必以非但 民無 民處特钟 弓之行簡無 翼於伯子即五帝三王亦无里 巽也兩行 簡学更熊分 别 伯 有得於名法之外必不以 以自地者張之於民於 治 人人且易从故夫子日可也言其 办可 以南面也居者所 所 以自處也行者行之於民也程子似將居属心行事看 
