船山遗书：尚书引义六卷_卷四至_卷六 [船山遗书]
尚書引羲卷四 船山遗書八 衡陽王夫之 泰誓上 道之大原惟天萬物之大原惟天地天下之大原惟君入 之大原惟父母一而向本大而 未小本大 八而 一者理 之一也末小而省分之殊也理 推 一道之 所 以协 同分惟其殊人之所珍 其猫 父母者人 道 之天 也 以大小而同者疏故天地 父母葛 物而人不得以天為 父以地為母道無為天地有為物生 生於无 故 不任父母萬物而天地父母万物子法父母人法天地
有一之變不推於自然之理而木於有為之健 顺元后能 以其不施生者作而天地父母之饰 施生而後 可以 天 地以均於父母故人无易天地易父世 世面有 可 易 之 君 地 率於一一陽之道 以生萬物 父母率 於 医 陽之道以生子故孝子事公 父母如天地 地阿帝 以其 親 配 上帝元后 效法天地以父母民忠 天 以 君而 戴 第 之以死生 以小承大雨徳無不充故 太趣 之 成男 成女 者 父母之施生也而舆太極絮其 大以 大 統 小 面 道 i 潮 以分故太極之二殊五宝国於太趣 之可 不川 杭也 区 其所自生雨親始之仁秩其所以生而類之義仁
万之口其能易吾言地 哉天地之生物求其似惟父母 而已子未生而父母不 赢子生而父母不然先儒之 以汞倾地而皆為凝 者矣析大求之圆 小汞之凰 而大录损也子非損 父 母者也子生 於父母而實有其子 物生於天地而實有 物然 先儒 之以月落 萬川為 者課矣川月非具離日 月 之影而川固无月也以 川月為子 以月為父母则子者父母之幻影也子固非 者也是 天地不仁狗萬物之 也以小永马子大 永 父母 天地父母无自立之 而分合一因於偶然 将 思 成 無 父 母對越無上帝是海温起诚之也何居乎為君子儒而 
