船山遗书:张子正蒙注九卷·卷八至·卷九·卷八—九

船山遗书：张子正蒙注九卷_卷八至_卷九 [船山遗书]张子正蒙注卷八上 船山書二十八 衡陽王夫之 樂器篇此篇释詩書之義而先之以樂樂興詩相為體 用者也 乐器有相周召之治興 相草表康裹記日治乱以相相之音而不宣所以節 音之凤周召之治醇止凰之道 其有雅大公之志乎 雅類以本為福中有椎擎之記日訊疾以雅促使 疾也功以速成而定故日太公之志之歌也自进十三舞焉 酌禮記作勺此明詩樂之合一以象功學者學詩学 樂兴与成始終同其條理惟其志意於先王之盛 德大业動静交養以赐於四支發於事装茂不成矣 O與已之善觀人之志穆而思憔邪怨而止鹏義人可事 親出可事君但言君父其重 發从為善而通天下之志而真怨而節尽己與人 之道於是矣事父事君以 可以寡過推以行之天 下無非中正和平之故不可以 以不學 O志至詩至有象必可名有名斯有體故亦至焉寳情也情不足即益之以文情有餘则存之以物亦 寳也情已動而事豆成乃因時因事而損益之在情事 之後之正也文貨各其偏故不可常 他人才未美故飾之以交莊姜才甚美乃更之用 貨素 貨已成之後體因損盆之以致美无一定之在才質 之先也此明因才節宣之道存乎體故有其貨者不可 不學體以善其後 下文繪事後素素其材字虽同而義施各翼故設色之
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