船山遗书：张子正蒙注九卷_卷四至_卷五 [船山遗书]
张子正蒙注卷四上 船山书二十八 衡陽王夫之 大心篇此上六篇言天人融化性命之理自此以下 三篇乃言學者理精义之功明乎道之所自出功 不妄反學之所必務理不差君子之道所 以大面 有實也此篇乃致知之要下二篇乃笃行之知之至 而後行無不得及學者知止之先資也 大其心则能體天下之物物有未心有外 大其心非故之便遵於荒遠也天下之物相感而可 通者吾心皆有其理唯意欲蔽之小爾其法象推
之锦能也 孟子心 知性知天以此 朱子霜细性巧能心雨張子以心為知性之功其 小写然性處从而未成法象非其心以 體之 偶有見間遂據為性之寳然此天下之言性者所以 整也 天大無外故有外之心不足以合天心 心不有外一曲乍得之知未菲天理變化之端 而所造者多矣 見聞之知乃物交而知非德性所知
物之有象理即在焉心有其理取象而之无不通矣 若心所不喻一於象而以之藏心象之一曲而 心之大全矣故乍見马子入井可識之心然必 察識此心所徙生之實而後仁可愉若但此以自信 象在而顯象去而且有如齊王全牛之心反求而 不得者矣 知象者心存象之心亦象而已之心可乎 知象者本心也非識心者象也存象於心而豫之禽知 其知者象而已象化其心而心唯有象不可此! 
