船山遗书:庄子解三十三卷·卷二十五·卷三十三庄子通愚鼓词·卷二十五—三十三

船山遗书：庄子解三十三卷_卷二十五_卷三十三庄子通愚鼓词 [船山遗书]莊子解卷二十五 船山書四十 衡陽王夫之 男致增 雜篇 则陽 雜篇唯庚桑楚徐無鬼厄言天下四篇條之言 陽外物列樂二篇皆引博除理则可通而支義不 相局故之要其於内篇之指皆有所合非拇當 篇之此也 则陽游於楚夷節言之从王王未之見夷節歸彭陽见王 果日大子何不我於王王果日我不若公休彭陽日崛 或不言而飲人以和舆人站 立而使人化父于之宜 休一相彼焉 黑按 共乎歸居而一間其所 若是其遠 也同 待典居日 人挟於其 者成一所 炯心室归 無 翼以無 居 施 故日待公 聖人之德樂物之通而保已其迹與俊人相若老子 所我道大似不肖也依人即人以悄其善不以忠正 自許而抗暴君里人消其善以消人之惡自保而與物 通被暴君之所恶者挑德以相助於善而夸節摸稷以 毁其節公岗休開物以相與休暴君者且忘其為聖写好之宜 也若知之若不知之若間之若不闻之其愛人也終無巳 人之安之亦無已性也 渺不可勝達也离有不可周一體不易合也達之而 即有不達矣周之而即有不局矣何也庶繁生情 欲 意梦起而进 雕 平其所受之命欲使各安其分之所 焦 得而勢 然 而生生死死於大化之中天之摇作 無已時無所達 而自達不求周而自周里人體此以為 性無知無為以 其通人莫不在其陶之中而命之 日聖人之愛我已井里人之期之也因人之予以名
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