丛书集成：朱子文集_三_朱熹商务 [丛书集成]

成集書叢初者主五雲王行发馆書印務商

朱子文集卷之四答何叔京心已但所聖人之心如明鏡止水天理純全者即是存處但里人不操而常存耳人操而你之方其存時亦是如此们不操不作存者道心也亡者人心也心一也非是實有此二心各為一物不相交涉也但以存亡而巽其名耳方其亡也固非心之本然亦不可别是一簡有存亡出人之心待反本還原别求一无存亡出人之心來換只是此心但不存便亡不亡便存中開无空隙處所以學者必没没於操存而舜禹之間亦以精一為戒也且如世之有安危治舜之里亦只是有思之以見教治安而无危耳可舜之世無安危治之可名邪如此便是向來胡氏性无善惡之請更答德夫承仁字之足見用力之深嘉意不欲如此坐但直以孔子程子所示求仁之方其一二切於吾身当篇志而力行之於静語默勿合問久久

答品道三復來示义通畅為之爽然但其所有於鄙意未安者大凡學當先辨其所趣之邪正然後可察其所用之能否苟正矣其人或不能用然不害其道之為可用也如其不正有管仲安子之功亦何足以於里之門哉且古之君子所以没没於學者不為其終有於物而勤故亦不為其終无巽於物而肆也不為其有名而故亦不為其無名而沮也不為其有利而為故亦不為其無利而止也是其設心蓋然一无有所為者獨以天理常然而吾不得不然耳若夫万物散為太之若有以之耳小巽於輪回之陋然於天地之化育盖未得為深知之者也此未易言今且常熟聖之書而以渐求答詹元善昨致書後宋臣見過能道比來者所書若將應科目之為者已之又於元履處見所著書及孟子然後微然發欺不意者用心之差乃至於此便欲致書

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