读书记疑_四 [读书记疑]
書記疑卷之四 寳應王懋站宁中甫著 禮記 只誠之义此解上文言侯天子止用續而天子賜 侯反以太牢此以續爲誠殼故贵之也天子牲孕弗食二 句又推言之牲孕已孕之牲非正有孕之牲也正有孕 之牲则君子不殺胎不獨天子弗食祭帝不用 請候不敢褪天子大夫不敢褪候此是正禮宋組帝飞 则二王之後祖属王则東後之禮莊公敢射 中肩而不敢立祖乎孔疏此據寻常谐侯大夫若 集説舊就以下皆孔疏算言删之是也及載亦非 有大功德者得立組廓氏不敢非不得曲
周禮遵人有朝事之食之加羞遵酷人有朝事 之豆食之豆加豆盖豆遵人凡祭视共其藤盖之實 酷人凡祭泥共為羞之豆實亦如之朝事食加羞其 非祭明矣司晨以四四豆皆為生人所食而後 鄭之以雨節皆為祭之用而恒豆之莊朝事恒 不皆以写祭记之用故疏不復群司農之而一唯後 常所之豆所盛之范而加豆祭末酯尸之後其參 不分明集朝事之豆與祭禮食熟之豆俱為恒 事之豆與祭體之豆写二又興義兴纂言載孔疏凡此 互而加豆则祭床酯尸所用也鞭孔疏為分明而亦以朝 俱難老 孔疏皆以布冠加後不復用然委貌一條则三代
开以解經文三種之冠非释三加之冠至委貌周道也 冠已释於前太古冠布齊之此故復群元冠爵升皮 條乃 般 即 夏 解易服服元冠是也肤 开 皮 冠 出 陳氏日君灌以圭夫人灌以璋君逊牲夫人奠益言既灌 然後迎牲既然後炳萧皆在朝事時而所引就於 删南别在食時言以陳為是而所引也集 姑存之无所定也 侯之禮既亡記體者各據所傳言之家又各以其意解 7 有由辟難解睦氏日有祭而由之若祭門之有祭而 
