耿中丞杨太史批点近溪罗子全集_十八_罗汝芳撰 [耿中丞杨太史批点近溪罗子全集]

近溪子集歸善門人协问人之所以民於禽默也者希今社皆主偏全分别不識此外更有他而可相餐明否也日人得其全而为人物得其偏而為物此專属形氣而且明白現前几有知識所共開见不埃贤哲而始通晓者若孟子此個发希二宇類之他章舜之兴补深山野人夜氣之好恶與人相近肯是指乎性體而所指性

便布護早至晚古至今流行而了无停機直逢而了無轉識也惟是人在万物之中其靈明桌得无多而里生吾人之内其神明字无為至故其知能维普地而同然而其觉百姓芝悟则超群而先得百姓雄日用而不知之望界物顏宾堪呼典而提命之也此则天地间人物一個大限而君于小人或存或去似更有愿檬也孟子云光舜性之湯武互之皆从党形容其大小難易之不同为爾王

其所统宗也大舜之無物彰明人偷昭察而性無不盏者原不着吧子意思亦不費此子工夫止係其觉處精通故其生處顺商因性随也之仁而由之為仁初不知其為仁而乃行乎仁因性之义而由之為義初不知其禽義而之人乃行乎也以後聖人都似微庶物之明人偷之察以去全體仁义不大小難易景有金殊爱勤惕固是一般而觉之初起恐未 P

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