郭氏传家易说附总论_二（丛书集成初编） [郭氏传家易说附总论]

成集書叢初者主五雲王行發館書印務商

郭氏傅家易説卷三下復坎噬嗑亨利用狱噬嗑之名有二羲合而言之即噬而後合嗑而後亨事之序也别而言之则方噬者未舒舰嗑者不噬噬為始也嗑為終也移始之义分焉交王之始終故言亨谓嗑之終也言利用狱噬之始也噬之始立卦之羲也嗑之成卦之羲也周公立卦之始故交僻言噬而不言嗑非无嗑义也一以周公之所未言也故言日中為市致天下之民聚天下之貨又日嗑者合也物不可以苟合而已皆以明之耳孔子于象文王盖稞文王之解也于象周公蓋稞周公之也于極其蓋明文王嗑為羲而不及噬也如是知方立卦之始主于噬而成卦之後主于嗑矣主于噬故利用狱嗑亨之時非利用矣是以里人于道德仁義无時不用刑而其用有時者蓋本噬嗑之羲故也唐虞之然中有物事之至小者也而名卦之

司寇以五刑万民之附于刑用情之至于句乃弊之士師察之以韶司寇狱也豐已明而動是已布刑也已合也勁则麗之刑矣若大司寇邦典定之邦法断之邦成之小焉特于聖人之言得其大而已觀舜戒后日哉哉惟刑之恤哉其陶日催明克尤又日致邦合此之折狱致刑也是皆聖人之政見於有迹者也若其至仁内充推恩四海蓄不可得而見明于五刑以弼五教又日刑期于无刑而陶舜亦日好生之德治于民心兹用不犯于有司知此噬嗑之用矣然舜之命陶必先曰夷猬夏寇城究然後日汝作土蓋夷夏寇城初九履校減趾无咎象日履校趾不行也伊川日初最下上過位皆无位也无位受刑者也王弼无陰陽之位非也雍日觀辅博文日无位而已伊川霜无陰陽之位者以略例言初上无陰陽定位故也易之于炎以二三四五為人道

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