焦氏笔乘正续_三（丛书集成初编） [焦氏笔乘正续]

成集書叢初者福主五雲王行發馆書印務商

焦氏筆乘嶺集卷个以為不倦矣有非默也故日何有於我哉然真能默識者即有亦未不无此又未易以有無即覺而歸於空颜子之不遠復也有不善未不知知之未復行也不善非其於也自其未兆面空空如者孔子也乎空者颜子也空则有不空矣盖其信解深不无微心之起也有微心之起於微者也故日其殆庶課之自其肥而破之自其微而散之力少而功倍老子日其未兆易課其易破其微易散顏氏散之聖人君子善人有饭者人之品也性之在人不以品而者其饭也性有饭而人之造性有至舆不至所性者亡也虚也也性非亡虚所可名而舍之无以名性即日亡虚云爾世不知妙其亡而實之聖難已然彼於性而性之亡虚自若也彼自不知耳以為有不知妙其虚而增之以為盈不知妙其而炫之以為泰此其所以於性也離於

而其心则一无有也古先生書云乃至无有少法可得是名菩提合孔子而有少法可得何以為默識耶酒困何有於我哉學也人也事父兄公卿與勉事謹酒德也皆聖人日用之常因物付物之應迹耳能進孔子之能舍也六十则舍知命矣七十舍耳顺矣孔子而未夢也安知不舍心乎故始之所汪伯玉司馬問余日孔子自志至心十年一進也孔子年七十亦更進於从心乎余日非孔子之是卒而非之孔子所以舆年而化也蒙莊旦暮遇之矣君子思不出其位易是之象會子引之以示人也不出其位即易言止其所也人性自止而役於思者不知其止或惡思之役也又欲而之皆妄也易日是其背不獲其身行其庭不見其人无答盖目勤於色耳動於聲用而常止者惟背為然夫身之五繁从背百九之榮背之翰其用大矣而霜之止者用而無用

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