礼记通解·第七卷·郝敬撰

礼记通解_七_郝敬撰 [礼记通解]記过解卷八 郝敬解 禮溪第九 禮數升隆有古今里王制作有妙用之運者言 乎其不可见者也自文王世子前篇多戴古禮此 与下篇極言因應自然無文之旨有精義有名 言其出人之调成浸淫于老莊而文融浩汗不似聖 人典要之言者不可不辨也通篇皆爲关子子 游語篇首至小康夫子為道不行發寞言假復問至 天下國家可得而正明禮之用急又言假復问至禮今大道既天下爲家各親其親各子其子貨力為已 大人世及以爲禮城郭溝池以為固禮義以為纪以正 君臣以万义子以睦足弟以和夫嫌以設制度以立田 里以賢勇知以功爲已故課用是作而兵由此起馬湯 文武成王同公由此其也此六君子者赤有不謹旅 常如有不由此者在勢者去泉以爲映是小康 蜡祭名蜡者索也欲大索百神而祭之也賓助祭 之賓時夫子仕于曾故與于蜡賓魏關門所 门之两观也寞者寞禮之衰也言愿子游姓名面兴禮由乳而謹着義以下皆言謹禮之事者明地 以禮制事明其义也以禮防欺考其信也以禮喆蜜著有过也以禮立爱训仁也以禮訓恭也刑 也五者皆示民有常法也在在高位去朗展燃 也小康非大同也大同之世不规规于禮老子 云忠信之薄之意 按此节原禮所由起而其静近敲聖由乳興禮因 鼠謹禹湯文武成周由此送六君子生于平世不 得爲聖人乎禮在无事時可以不謹乎君臣父于可 以不正乎兄弟夫娇可以不睦乎在者去調小
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