礼记详说·第一百卷·三十四·冉觐祖撰

礼记详说_一百_三十四_冉觐祖撰 [礼记详说]禮記群説卷一百四十四 牟陽冉觀組辑撰 祭統第二十五 陳注鄉氏日统本也 孔蔬案目云名日祭統者以其記祭记之本也 统本也此於别錄属祭记 長樂陳氏日祭之為道廣矣大矣深矣遠矣潍戴 文解莫可得以極其微也故有心有志有齊有敬 有誠所以言其内者也有容有儀有法有制有禮所 以言其外者也有大小之差有尊卑之用有費贱之 醴記群说一卷一百 祭統祭就所以始於心忧而終於觀政也 最陵方氏日祭法非不及义然以法禽主祭義非不 及法然以义為主祭则统而之无所偏主也 山陰陛氏日禮有五經莫重於祭则祭者其航也名 之日祭以此 郝解就猫宗也祭有法有義而皆具於人心故人心 者祭之统也 凡治人之道奠急从触疆有五經莫重从祭夫祭者非物 自外至者也自中出生从心者也心忧而奉之以是故 唯贤者能畫祭之義 一楼記鲜就十卷百之鬼神严忧感念親之貌也忧或禽逃 孔疏此一總明祭事但祭禮既廣其事及多記者 所説各有部分今各文解之此一明祭记尬禮 中最重唯賢者能祭义凡祭為禮之本体写人之 本將明禮本故先設治人言治人之道尬禮最急 經者常也言吉凶賓軍嘉禮所常行故云禮有五經 五經之中於祭更急上説人之以禮為急此禮禽 急者案大宗伯吉禮之别十有二凶禮之别五賓禮 之别八軍禮之别五嘉禮之别六五禮之别三十 有六 自从也言孝子察親非假他物徙外至处 记羊仓
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