礼记详说·第一百卷·三十一·冉觐祖撰

礼记详说_一百_三十一_冉觐祖撰 [礼记详说]霹記群説卷一百四十 牟陽冉祖摸 幸我日吾闻鬼神之名不知其所子日氣也者神之盛 也魄也者鬼之盛也合勇鬼舆神教之至也 陳注程子日鬼神天地之功用而造化之迹也张子 日鬼神者二氯之瓦能也朱子日以二氣言鬼 险之靈也神者陽之靈也以一氣言则至而伸者為融 反而歸者馬鬼其實一物而已陳氏日如口呼吸 是氣那靈處便属魂視是那聪明處便属魄,方神之盛極也夫子答鬼之事言人形魄者鬼之盛 極也言人死神上从天鬼降於地里王合此鬼之 典神以祭之至教之致也是聖王設教致合如此故 云教之至也,氣吸出人也者谓氣在口嘘吸 出入此氣之體無性蔬也但性藏因此氣而生有氣 则有識無氣则無識则識氣生性则神出人也故 人之精靈而之神云耳目之明為魄者魄體也 若無耳目形體不得為聪明故云耳目明為魄云 合鬼神而祭之垩人之教致之也者人之死其神典 形體分散各别聖人以生存之時神形和合今虽身 祭義之状也大意不越有無而已物變而已物雎县木 自虚來故之神變羅是虚本緣實得故之鬼此 舆上所言神无形而有用鬼有形而惩用亦相會 陵方氏日宰我問鬼神之名而不知所鬼神 何物故疑而問之神者赐之所為鬼者際之所禽进 言氣则知魄之禽形言魄则知氣之禽魂魄禽鬼 盛而魂水徙之首言其有所歸则一也郊特牲言 氛歸协天形朗歸从地以是而已魂亦神也此止 氣者以氣禽魂之本而魂非神之盛故也形亦鬼也 此止言魄者以形禽魄之本而形非鬼之盛故也以 紫義
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