礼经学_二 [礼经学]

要旨第二禮經凌氏廷堪復禮日夫人之所压也之所固有者善也所以復其善者学世用万斯學者證也是故聖人之道一醴而已类孟子日契為司徒效以人偏父子有親君臣有义夫婦有别長幼有序朋友有信此五者皆吾性之所固有者也聖人知其然也因父子之道而制属士冠之體因君臣之道而制万聘觀之禮因夫婦之道而制寫士昏之醴因長幼之道而制鄉飲酒之禮因朋友之道而制爲士相见之禮自元子以至於庶人少而习马長而安马礼

非士冠可也而於士冠馬始之知君臣之当义也则属堂廉拜稽之文以達马其禮非聘可該也而於聘马婚之知夫婦之當别也则笋次帆繁之文以逹马其滙非士昏可也而於士昏马始之知長幼之当序也斯為盟洗酬之交以達其禮非鄉飲酒可也而於鄉飲酒马始之知朋友之當信也则属雉居授之交以達馬其禮非士相見可骇也而於士相见馬始之記日禮儀三百威儀三千其事盏不父子君臣夫婦長幼朋友也即其大者而推之而百行不外乎是矣其篇亦不士冠聘觀

故君子慎其獨也三代盛王之時上以禮教也下以禮為學也君子學士冠之橙自三加以至於受醒而父子之親油然矣學聘之體自受玉以至於親劈而君臣之義秩然矣學士昏之自親迎以至於徹成體而夫婦之别判然矣學鄉飲酒之禮自始獻以至於無算而長幼之序井然矣學士相见之禮自初見執費以至於既見還而朋友之信昭然矣盏至天下無一人不圈於體無一事不依於禮循循焉日以復其性於體而不自知焉劉康公日民受霞經婆天地之中以生所命也是以有動作禮義威儀之

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