六安涂氏求我斋：晦庵先生朱文公文集_涂宗瀛辑六安涂氏_七 [六安涂氏求我斋]

酶庵先生朱交公交集卷第三十六答睦子壽蒙及耐禮此在高明考之必已精密然博谋及於浅陋如此熹何足以知之然昔遭們亦考之矣橘為言淆则折聖孔子之言萬世不可易矣何复何沉期而神之之意換之人情亦為允惬但其節交天第今不可考而周禮友有儀禮之書自始死以至祥其節交度數马故温公公書儀記孔子之言而卒儀禮之制益其意謹於疑以為既不得其節交之群孔子之言亦有所不敢者耳程子之意亦甚善然郭氏凡耐已反于寝而後廓左氏春秋傳亦有特

生之禮既卒哭耐然後神之然未忍變故主復于寝而以事生之禮事之至三年而于然後全以种事事之也此其禮文見於經傳者不一未有言其意者然以情度之知其必出於此無疑矣其廓一節鄭氏用款梁而廓之杜杜氏用買逵服虔即以二年為断其背同得失未有考然梁但言舊不言新主印安知其非於铺而舊主从三年而納新主邪至於禮体疏解鄭氏但據周禮用卤一句亦非明驗故區區之之杜氏之為合於人情也來考其大既聚以吉不可復凶既神事之不可復以事生之禮未深考古人吉区變革之而亦

者父姑之禮今同一家室则不當專耐於一人此為合於人味情矣然伊川先生關中學禮者有役文之而與叔以守經信古學者庶無過而已義起之事正在德者行之然则此等苟無大害於義理不花若且依售説夫子存羊愛禮之意也熹於禮經了不熟而考亦未及精且以愚意之如此不高明為如何然然办特如熹常以爲大凡讀書處事事当順疑惑之際正当虚博朵以求至当或未有得亦当且以疑殆之意處之遂以已所粗通之一而已所未究之则所處之得侍失或未可知而此心之量亦不宏矣住及之幸恕狂妄

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