六安涂氏求我斋：晦庵先生朱文公文集_涂宗瀛辑六安涂氏_十四 [六安涂氏求我斋]

晦庵先生朱交公交集卷第六十三答胡伯量泳治丧不用浮屠或親意欲用之不知当如何處且以委曲眼開程為先如不可回则又不可拂親意也李事敬子居丧欲内外之限莫若於上庄庶内不相通周舜云終,不人妻室漢之武夫亦能吾人稍知羊義理當不待防閑之而自不忍為矣敬子是古人殡从西之上設倚尽从庭中皆在中門之外也果蕾雷間風水之説然无之比因谋葬先人周旋思处不敢輕置既以諾已又以人既葬之後略問或

用某山某水之耳某昨者營葬之時結屋數橡于先龍之西既葬后興諾弟常居其間庶得朝夕展省且免在家人事混雜敬子以为主者既葬当居家盖神已歸家家為重若念不能忘合弟宿墓時一展省可也程先生论古人道是誠實處最可期觀又以質之舜云虞墓一節不合聖賢之制切不為之某既間此二不欲更遂初志在家明中門外别室更常合一二弟居宿庵某时一匠展省士未知可否土未乾時一展省何害於事但不须立虚墓之名耳于祖父又日殷而耐周卒哭而耐孔子善殷開元禮

耐興是雨事卒哭而耐禮有明文大戴記以属祭之後然又云主祭者皆玄服又似可疑若日而今後末假侯後便寄去则大祥便合徹去几筵亦有未便記得横渠有一居店变不用吊其送葬無明交然執即是執事禮有妨鄉公俗不味特往吊送几親舊家有吉凶之事皆有所不知知處此当如何此吉禮固不可预然吊送之醴似不可所禮宜者居变月朔殷奠薦新及時常犯合與不合行新告朔吉凶相似不可行未葬可既葬使輕服或已除者入行禮可也四時大祭既葬亦不可行

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