论语义府·第八卷·王肯堂撰

论语义府_八_王肯堂撰 [论语义府]語義府卷之八 泰伯篇 金壇王肯堂 门人豐城雷師竞校 泰伯至德章 或間何以言三镶之為固遥也日古人以三蕊 一群為禮再醉為固三麟為終故古注至 是但言二而不解其目也今必求其事以實之则 亦無所據矣日何以言其从愿微之中也日泰伯 之无揖逛授受之迹人但见其逃去不返而已不 知其也知其镶者見其護國而已而不知所以使:文武有天下者實由於此刚是以天下也日其為臣父子之變而不失乎中庸此所以為至德也典 公吴季子之事不同矣日逃去可矣何必断 影文身哉日先儒之多矣氏以写國盛德之 事也然存其實而取其名者乱之所由起故太伯 此所以使名寶俱以而刷不作也此以利害言之固 不足以聖之心而其第黄門又日子言太伯 端委以治吴刚固未普断髪文身也且薄東海王以 天下授顯宗唐宋王成器以天下授玄宗皆兄第終 身無間言何必断髪文身哉此引子之言则其事 固有不可考者然以默唐二事例之即亦未足以惠能明其为至德也至德德之至也泰伯知文王有 聖德天之所命當使天下被澤故致國於王委篇 文王也故日以天下言其至公之心寫天下而 也變而止平中非连權樂天者其敦能與从此乎惟 其事情深遠故民无得而而聖人獨知其马至德 也或日泰伯之心知文王得國即周必有天下乎非 然也以是存心则是利天下者也泰伯知文王得國 则天F必被其澤也至从周之有天下则泰伯堂加 毫末从是哉此又不可以不知也输.武王日天佑 下民作之君作之師惟其克相上帝寵绥四方百姓
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。