儒宗理要_十五_张能鳞辑 [儒宗理要]

朱子卷九後學西山張能鳞万人道類文集天地以生物為心者也而人物之生又各得夫天地之心以為心者也故語心之德其買逊無所不備然一言以蔽之聊日仁而已試群之蒸天地之心其德有四日元亨利真而元無不統其運行焉刚為春夏秋冬之席而春生之氣无所六里要朱子不通故人之寫心其德亦有四日仁羲禮知而仁無不包其人道類文集

殺身成仁以欲甚从生恶其於死為能不害乎此心也此心何心也在天地即块然生物之心在人刚温然曼人利物之心包四德而贯四端者也或日若子之言程子所愛情仁性不可以愛仁者非日不然程子之所以愛之發而名仁者也吾之所以愛之理而名仁者也蒸所性情者雎有分城之不同然其脉之通各有攸者昌判然难绝而不相管哉吾方病夫學者程子之青而不求其意遂至於判然愛而言仁故特此以癸明其意而子以為具平程子之不亦哉或日程氏之徒言仁多矣恭有愛非仁而以萬物與我為一為仁之體者矣亦有谓愛非仁而以心有知覺需卡里夏朱子

答蔡西山性奥氯合之理人之有生性典氯合而已然即其巳合而析言之性主於理而無形氯主茶形而有質以其主理而盤形故公而無不善以其主形而有故私而或不善以其公而善也故其癸皆天理之所行以其私而或不善也故其癸皆人欲之所作此舜之戒再所以有人心道心之别益自其根本而已然非為氯之所為有過不及而後流於人欲也然但之人心则国未以為悉皆邪恶但之危则固未以為便致凶但既不主於理而主从形则其流為邪恶以致凶亦不難矣北其所以為危非若道志一里豆朱子心之必善而無惡有安而然有准的而可據也故必其致人道频文集

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