尚书古文辨惑·第十二卷·张谐之撰

尚书古文辨惑_十二_张谐之撰 [尚书古文辨惑]書古交辨惑卷十八 宏晨张级 如臻云語書云孝乎惟孝友于兄弟施於有政漢包 感 注孝乎惟孝美大孝之是以書云爲一句孝乎惟孝 一句友于兄弟為一句夏侯湛昆弟潘岳居赋序 二字為孔子之言歷載籍所引詩書之交从無此等句 法或問載籍中亦有孝乎惟孝句法耶余日仲尼燕居子 尚書古交辨惑人十八 已情舍藏書書云孝乎不成句法其割惟孝下局實晋人偽書不足 信业 余孔子既没里人之道衰七十子之徒學焉而备 得其性之所近傳後學復墨守一家之而學術盆 裂秦六籍學者不得全經漢儒嗣出各守事門之業 而不能深通大義重以古篆遁變錯易生往往割裂 經交破乱句讀者不成交義為頂泛語以能罩 之而字解句释之學亦不能通干餘年經程朱大 儒改正句而大義始明如包感之解語孝乎惟孝微释式微之次句也史記准侯傅之言時平時者重 時字欺時之易失以起下之不再來也至揚子规 模句法故法言所用尤多所習乎者習之移 八辰平辰者时之易逝才平才者言儀秦之非才也 皆起下之興史記相似而與禮記不類若禮記之言 禮乎禮也以為重帧禮字而與下支夫相覆義不可 通非群上之又無起下之義故鄭氏亦以泛語注 云禮乎禮唯有禮也義可通而於語氣不合至 清始解之日先云禮乎者設為問後云禮者設為答
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