尚书苇籥·第十四卷·潘士遴撰

尚书苇籥_十四_潘士遴撰 [尚书苇籥]尚普裔 後学 古张孫振鉴定 東海添上进鞍著 命中 此篇就為相進之篇中戒意居多故上简以明 聖發之益职眩之藥也明王奉若二節言君治民之道 在于法天其網也八列法天之目中以攸居為根太 直指默祭之未因王美其言而决其行不逊赞共款 也须知傅進直要他奉天天透出道法大根源 即忱行也是天行一脉起次節言明王奉天道而以治民為已意因言必有慈天 之宝巨皆法君治民而民能治方為奉若天道他時俱 以泰若天道象天官多添出高里定序為天道而以 建那三句即為奉若之實末二句又推作一層看如云天 之化育萬物亦堂自用凡日月星辰雨露腿霆肯所以為 天之用而代天之行者也王者處至尊之位世能以一人 之聪明隔及物故建那设都樹后王君公承以大夫師 長皆所以乘顺天道以算临甲而事有統以下泰上而事 有分此望為一人远豫之計哉惟以治民耳陳氏雅吉 日孔蔬象天官之就穿整不足取大意天生民不能高明王奉若天道也那都居王君公大夫美皆理事龙 只重末二句末二何正言天意所期天也鞋以算票 是起下逸豫之醉耳非訓奉若要知明玉者惟破道 法真根脉便是明聖法道道法天乃天有垣野拱辰福有 五行司禅化都是乾坤中一定至理使天非道刚乾坤之 還化不們使君不奉天道则朝野之御无究竟他奉 若以定制居薇垣甲居藩无非只要配氏若天有五 行史非成垣極之算全廣无言之化此正奉天所在明 来其虚陳之象便懊来其实之神原不是丽屑然後就 7商批冷中+
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