十一经音训礼记音训·杨国桢撰湖北崇文书局·第一卷

十一经音训礼记音训_杨国桢撰湖北崇文书局_一 [十一经音训礼记音训]禮記辑 司馬氏日洋洋美德乎宰制萬物役使人社哉余 而制禮依人性而作儀其由來尚矣人道經万端短無所 不贯進以仁義東以刑故德厚者位尊旅重者寵榮所 以一海内而整齊萬民也是以君臣卑胄之序下及黎 庶車衣服宫室飲食嫁娶祭之分事有宜適物有交 劉氏歆日易日有夫婦父子君臣上下然後禮義有所而帝 王質交世有損盆至周曲盒之防事為之制故日禮經三百威 二第戴聖又删大戴之書禽四十六篇之小戴記漢末馬融傳小 戴之學融又足月命一篇明堂位一篇樂記一篇合四十九篇 而康成受业於融又属之注今周官六篇古經十七篇小戴記 四十九篇凡三種惟注立於國學其餘多散亡又无師 孔氏颖達日禮記之作出自孔氏但正醴残關无復能明故范 武子不識殺丞君及趙鞅儀為禮至孔子殁後七十二子 之徒其撰所聞以為此記或錄舊禮之義或錄禮所由或兼 記體或難序得失故而錄之以馬記也中庸是子思级所 作衣公孫尼子所撰鄭康成云月合居不章所修虞植云王與天地俱與故左傅晏子云禮之可以為國也人矣與天地 但於時質略物生自然丽有卑若羔羊跪乳鸿雁飛有 行列由教之者哉是三才既卑自然而有但天地初分 之後即應有君臣治國但年代躲遠无文以言上自游夏之 初下終秦汉之際其歧途就然競起而餘風囊烈亦 時或獨存於是博物通人知今温古考前代之蛊章参當時之 得失是以所見各記舊聞鸠聚以類相附禮記之目於是 平在 會氏華日夫體者其本在於養人之性而其用在於言動酿驗
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