说文段注订补_六 [说文段注订补]

文段注補第八萧山王貂蘭箸天地之性最者也云性古文以為正德利用厚生國作厚性是也許俄古不改其字證霆日人者其天地之德险陽之交鬼神之會五行之秀氣也又日人者天地之心也五行之端也食味别聲被色而生者也案禽獸州木皆天地所生而不得為天地之心惟人天地之心故天地之生此極贵天地之心谓之人能與天地合德果實之心亦谓之人能復生帅木而成果实皆至微而具全體

仁人心也禮还日故人者天地之心也天地以生心此天地之仁也因而人心之有生意者亦之仁益仁即人之所以為人故日仁者人也仁也者人也仁即人之所以為心故日仁人心也仁即人之體天地之心以為心故日人者天地之心也此人之仁也因而帅木宝之有生意者亦之仁州部下云直作意自字意即心之生意自则其形始起从一發尚甚微如胎之乙初有腺兆其屈欲之形凡七锐文段生訂铺一参八曲而後成自此正其意之所自生於心亦正其仁之

日仁无不可也推之桃杏瓜裘之仁其心其意自可从自遵见之故凡有心有生意者皆得名仁其见於經傅者如棘小就卦傳则總言之日其从木也属多心从此见凡帅木无不有心無不有生意是即充其類而名之日仁亦无不可也而卷施帅拔心不成拔其心而不成更足見其心之仁生生而不已焉段氏據金刻本州当作果人不當作果仁今以仁者人也證之之父主丁重即作人亦無不可故释木桃李醜核郭注云子中有

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